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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    萨囊和桑希为首的30人的大型使团去唐求法,学得修行教诫,请来汉僧和经典。根据《莲花生传》记载,当时入蕃的汉僧有帕桑、玛哈热咱、德哇、马哈苏扎、哈热纳渡、摩诃衍那、毕吉赞巴等。从此以后不少汉僧在吐蕃开展...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《杂阿含经》述评

    ,诵读《杂阿含经》,佛陀对弟子们的殷勤授道、教诫历历在目,使人感到非常亲切。当前,诵读《杂阿含经》,至少有以下四点现代意义:一、《杂阿含经》记录了佛陀来往各地,解答教内、教外日常生活乃至宗教生活的种种...

    吴平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    ,三乘佛法都是方便之法,不能割裂分别为好、坏或者说某法浅薄、某法高深,一切的教言对我们来说都是有益的,适合不同层次的修行。要按照菩萨的六般若四摄行来度化众生,严格按照佛的教诫来做。 智慧、止观和行为,...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382962.html
  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    生活作息并担任平时教诫。然而僧团整体,仍维系于托钵制度的原则。   佛教传入中国后况发生变化,因为上门乞讨饭食行为不符合中国风俗,《孟子·离娄章》中“齐人有一妻一妾”、《史记·淮阴候列传》中韩信“常...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 众生平等与正法治化

    教诫,“王”所有的行政行为及司法行为都应当遵循“王法”,“王”应当依照“王法”保障人民的生存及发展,解决人民之间发生的纠纷,所谓“于对诤者,依法断事;不违法律,依法正护。”所谓法治,是良法与守法的结合...

    不详

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  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

      奉修喜舍行愿 承担社会责任   常辉法师   内容提要:   一、慈善济世即是佛法修持,是利生利人的重要法门。   二、慈济志业在救助弱势群体和应对灾难危机中所起的作用。   三、创办弘德家园,救助孤儿的重要性和必要性   一、慈善济世即是佛法修持,是利生利人的重要法门   河北省佛教慈善功德会慈济志业以喜舍行愿为宗旨,秉持佛陀兴无缘慈、运同体悲之教诫,庄严国土、利乐有情。承受...

    常辉法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代僧侣及其活动

    认为有充分之价值。 中国自古即富于福田之思想,原来因佛陀之教诫,谓供养福田,为释氏之本怀也,故僧侣之社会事业显现于实行。 唐代自经隋末之战乱以来,天下虽归于安静,仔细观之,贵族社会与庶民社会...

    小笠原宣秀原

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  • 论师的圣果观(下)

    呼求帮助。是时,世尊慈护,与缝衣服。阿那律言:“向所称说者,谓诸世间欲求其福者,与我贯针。”世尊言:   “世间求福之人无复过我,如来于六法无有厌足。云何为六?一者、施,二者、教诫,三者、忍,四者、...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 斯里兰卡佛教之我见

    。当地的迦拉玛人问佛陀:许多行者和梵志来说法,总是赞颂自己的学说,否定别人的学说;他们该如何识别真伪呢?佛陀给他们教诫中的一条就是"不要认为那行者是我们所尊敬的就接受他所说的一切,(因此认为这样做是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
  • 小乘佛教哲学研究

    皆空,目的在于教诫人们既不可一味地去执着"有",也不可一味地去执着"无",而应当以超然洒脱的心态去面对一切,让精神更加自由自在地去追求自己理想中的境界--涅槃。在心性及其解脱的问题上,大众部和上座部都...

    成建华

    |五明研究|

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